O homem que empurrou uma passageira nos trilhos do metrô desnuda o momento perturbador vivido pelo Brasil
De
repente, o taxista aumentou o som da pequena TV acoplada no console do
carro. No banco de trás, eu parei de ler e afinei os ouvidos. Era
meio-dia da sexta-feira de Carnaval (28/2). O homem que, dias antes,
havia empurrado uma passageira nos trilhos do metrô de São Paulo tinha
sido preso. A mulher teve o braço amputado. O agressor sofre de
esquizofrenia, destacou o apresentador de TV. “Louco”, decodificou de
imediato o taxista. Doença triste, disse o apresentador na TV. Ao ser
preso, continuou o apresentador, o agressor afirmou que a empurrou
porque sentiu raiva. Essa parte o taxista não escutou. Algo lá fora o
havia perturbado. Colou a mão na buzina, abriu a janela do carro e
xingou o motorista ao lado, que tentava mudar de pista. Perdigotos
saltavam da sua boca enquanto ele empunhava o dedo médio com uma mão que
deveria estar no volante. Fechou a janela, para não perder a
temperatura do ar-condicionado, e voltou a falar comigo. “A polícia tem
de tirar os loucos da rua”. A quem ele se refere, pensei eu, confusa,
olhando para fora, para dentro. Era ao louco do metrô.
Há algo de
trágico nos loucos. E não apenas o que é definido como loucura nessa
época histórica. Há uma outra tragédia, que é a de não ser escutado.
Sempre que alguém com um diagnóstico de doença mental comete um crime, a
patologia é usada para anular as interrogações e esvaziar o discurso de
sentido. A pessoa não é mais uma pessoa, com história e circunstâncias,
na qual a doença é uma circunstância e uma parte da história, jamais o
todo. A pessoa deixa de ser uma pessoa para ser uma doença. Se há um
histórico, é o de sua ficha médica, marcada por internações e
medicamentos – ou a falta de um e de outro. Esvaziada de sua humanidade,
o que diz é automaticamente descartado como sem substância. A doença
mental, ao substituir a pessoa, explica também o crime. E, se não há
sujeito, não é preciso nem pensar sobre os significados do crime, nem
sobre o que diz aquele que o cometeu.
Mas o que essa escolha – a
de reduzir uma pessoa a uma patologia e a de anular os sentidos do seu
discurso – diz da sociedade na qual foi forjado esse modo de olhar? Se
Alessandro de Souza Xavier, 33 anos, o homem que na terça-feira (25/2)
empurrou Maria da Conceição Oliveira, 28, no metrô, for escutado, há
algo de particularmente perturbador na justificativa que confere ao seu
ato. Alessandro diz: “Fizeram um mal pra mim, e eu descontei. Fiz porque
estava nervoso com o pessoal do mundo.”
O louco não expressa apenas a sua loucura. Ele também denuncia a insanidade da sociedade em que vive
O
que há de particularmente perturbador nessa fala é que, quando
escutada, ela desnuda o atual momento do Brasil. Vale a pena lembrar que
o louco é também aquele que diz explicitamente do seu mundo. Sem
mediações, ao dizê-lo ele pode sacrificar a vida de outros, assim como a
sua. Vale a pena lembrar ainda que o louco não expressa apenas a sua
loucura. Ele denuncia também a insanidade da sociedade em que vive.
Ao
interrogar sobre os sentidos do que Alessandro diz, quando explica por
que empurrou Maria, é necessário olhar para os outros crimes que viraram
notícia nos últimos dias. Nenhum deles, até agora, relacionado a
doenças mentais. Torcedores do São Paulo bateram com barras de ferro em
um torcedor do Santos que esperava o ônibus. Bateram nele até matá-lo.
Ao deparar-se com blocos de Carnaval interrompendo o trânsito, na Vila
Madalena, bairro de classe média de São Paulo, um homem acelerou o carro
e feriu dez pessoas. Quem estava perto o arrancou do veículo e passou a
agredi-lo. Quando ele conseguiu fugir, destruíram o carro. Um casal de
lésbicas foi espancado ao sair de um bloco de Carnaval, no Rio. Uma
delas teve a roupa arrancada. Apenas uma pessoa na multidão ao redor
tentou ajudá-las. Em Franca, no interior de São Paulo, um adolescente
correu atrás de um suspeito de assalto e lhe aplicou um golpe chamado de
“mata-leão” (estrangulamento). O suspeito, de 22 anos, teve um infarto
após ser imobilizado e morreu no hospital. Um morador de rua foi
linchado em Sorocaba (SP) por ter pegado um xampu de um supermercado.
Teve afundamento do crânio. No Rio, mais um adolescente foi amarrado e
agredido depois de furtar um celular. Linchamentos eclodiram em todo o
país depois do caso do
garoto acorrentado com uma trava de bicicleta no Flamengo.
Nas semanas anteriores, dois manifestantes acenderam um rojão num
protesto no Rio, matando um cinegrafista. Na Baixada Fluminense, um
homem executou um suspeito de assalto com três tiros, em plena rua,
durante o dia, assistido por vários. Mais de 40 ônibus foram incendiados
em São Paulo em 2014.
A lucidez do louco é a de não vestir como razão a nudez do seu ódio – ou do seu medo
O
discurso do louco é encarado como uma afirmação (e confirmação) da sua
loucura, o que é outra forma de não escutá-lo. No caso de Alessandro,
uma das provas da loucura do louco teria sido ele dizer que jogou Maria
nos trilhos do metrô por raiva e também por vingança. Explícito assim.
Outra prova da loucura do louco revelou-se ao afirmar que não a
conhecia, que a escolheu de forma aleatória. “Desconexo” – foi o
adjetivo usado para definir o discurso de Alessandro. Sua vítima não era
torcedora do Santos, não era lésbica, não tinha furtado um celular ou
um xampu, as desrazões interpretadas como razões. Por que, então? O
louco confessou: Maria não era Maria, já que não a conhecia nem sabia o
seu nome, mas o “pessoal do mundo”. A lucidez do louco talvez seja a de
não vestir como razão a nudez do seu ódio – ou a nudez do seu medo. Por
isso também é louco.
Diante da violência que irrompe no Brasil em
todos os espaços, talvez seja a hora de escutar o louco. Talvez o fato
de ele atacar no metrô não seja um detalhe descartável, uma coincidência
destituída de significado. No mesmo dia em que Alessandro foi preso,
morreu no hospital Nivanilde de Silva Souza, aos 38 anos. No mesmo dia
em que, na Estação da Sé, Alessandro empurrou Maria, na Estação da Luz
um trem atingiu a cabeça de Nivanilde. Ela tinha dito a um estagiário da
Companhia Paulista de Trens Metropolitanos (CPTM) que estava grávida, o
que lhe assegurava o direito a entrar no vagão especial. O estagiário
disse a ela que teria de apresentar um documento comprovando a gestação.
Os dois teriam se empurrado, seguranças deram voz de prisão à
Nivanilde. Na confusão, ela teria caído na plataforma. O trem bateu na
sua cabeça.
No início de fevereiro, a linha-3 vermelha do metrô
parou por cinco horas depois da falha em uma porta na estação da Sé, a
mesma em que Alessandro empurrou Maria. No verão paulistano mais quente
desde 1943, o ar-condicionado foi desligado. Pessoas vagavam pelos
túneis, algumas desmaiaram, grávidas e velhos esperaram dentro de vagões
abafados por horas. Pelo menos 19 dos 40 trens que circulavam na linha
foram depredados.
O outro, qualquer outro, tornou-se inimigo e competidor por um lugar no trem que nos engole e nos cospe em seu vaivém automático
Os
protestos de junho de 2013 começaram por causa das tarifas do
transporte público, em São Paulo os 20 centavos de aumento da passagem.
Naquele momento, milhares romperam o imobilismo, no concreto e no
simbólico, e passaram a andar por cidades em que não se andava, vidas
consumidas em ônibus e metrôs superlotados. O aumento de 20 centavos foi
cancelado, mas o péssimo transporte público continuou mastigando o
tempo, desumanizando gente. Basta parar para esperar o trem nos horários
de pico para ser empurrado, xingado, odiado. O outro, qualquer outro,
tornou-se nosso inimigo e nosso competidor por um lugar no trem que nos
engole e nos cospe em seu vaivém automático. Somos passageiros que não
passam, e a tensão dessa impossibilidade cotidiana pode ser apalpada. A
violência é gestada como uma promessa para o segundo seguinte.
Então
o louco vai lá e empurra a mulher sobre os trilhos. Rompe o imobilismo e
empurra aquela que espera. Porque é louco. Caso isolado, nenhuma
conexão com nada, desconexo é o seu discurso, fora da história é o seu
gesto, a insanidade é só dele. Basta eliminá-lo, tirá-lo de circulação,
para que a sociedade brasileira volte a ser sã. E o metrô de São Paulo
um espaço de convivência agradável e pacífico, marcado pela
cordialidade.
Talvez estejamos todos não loucos, mas no lugar do
louco. Já não nos subjetivamos, tudo é literal. Nos mínimos atos do
cotidiano nos falta a palavra que pode mediar a ação, interromper o
gesto de violência antes que se complete. Mas talvez estejamos no lugar
do louco especialmente porque nem escutamos, nem somos escutados. E quem
não é escutado vai perdendo a capacidade de dizer. Só resta então a
violência.
Reprimir os protestos é uma forma brutal de não escutar o que dizem aqueles que ainda se preocupam em dizer
Os
protestos iniciados em junho pelos 20 centavos e agora centrados na
Copa do Mundo são um dizer. Responder a eles com repressão – seja da
polícia no espaço público, seja em projetos de lei que transformam
manifestantes em terroristas, seja anunciando que o Exército vai para as
ruas em tempos de democracia – é uma forma brutal de não escutar
aqueles que ainda se preocupam em dizer. É talvez a maior violência de
todas.
É preciso ser muito surdo para acreditar que prender todos,
“deter para averiguação”, criminalizar manifestantes é suficiente para
voltarmos a ser o Brasil cordial e contente que nunca existiu, 200
milhões em ação torcendo pela seleção canarinha. Que o dizer de quem
deseja um Brasil diferente seja hoje expressado no campo simbólico do
futebol é mais uma razão para escutá-lo, ao mostrar que estamos diante
de novas construções do imaginário.
Escutem o louco. Para não
colocar aqueles que protestam no lugar do louco, no lugar daquele que
não é escutado porque não teria nada a dizer. E depois surpreenderem-se
com a resposta violenta, convencendo-se de que não têm nada a ver com
isso.
Eliane Brum é escritora, repórter e documentarista. Autora dos livros de não ficçãoColuna Prestes, o Avesso da Lenda, A Vida Que Ninguém vê, O Olho da Rua e A Menina Quebrada e do romance Uma Duas.
